Foydalanuvchi:Shakhzod Abdurakhimov/Osmonlar ustida
Osmonlar haqida (yun. Ġĵrὶ oὐránoῦ ; lot. De Caelo yoki De Caelo et Mundo ) Aristotelning bosh kosmologik risolasi: miloddan avvalgi 350-yilda yozilgan bo'lib, unda Arestotelning astronomik nazariyasi va yer dunyosining aniq ishlashi haqidagi g'oyalari mavjud. Uni "Olam to'g'risida" ( De Mundo, "Kosmosda " nomi bilan ham tanilgan) soxta asar bilan adashtirmaslik kerak.
Bu asar qariyb ikki ming yil davomida intellektual tafakkurda hukmronlik qilgan falsafa maktabi – Aristotel dunyoqarashining belgilovchi ustunlaridan biri sifatida ahamiyatlidir. Xuddi shunday, Aristotelning ushbu va boshqa asari sxolastikaning ko'p qismini olgan muhim asosli asarlar edi.
Dalil
tahrirDe Caelodagi Aristotelning fikriga ko'ra, samoviy jismlar eng mukammal haqiqatlar (yoki "moddalar") bo'lib, ularning harakatlari oy osti sohadagi jismlardan boshqa printsiplar bilan boshqariladi. Ikkinchisi to'rtta klassik elementlarning ( er, suv, havo, olov ) bir yoki barchasidan iborat lekin osmonlar yaratilgan narsa o'zgarmas efirdir, shuning uchun ular naslga va buzilishlarga tobe emas. Demak, ularning harakatlari abadiy va mukammaldir va mukammal harakat aylana bo'lib, u erdagi yuqoriga va pastga qarab harakatlanishdan farqli o'laroq, abadiy bir xil bo'lishi mumkin - Nyutonning Birinchi Harakat Qonunining dastlabki o'tmishdoshi. Aristotel efir yer yuzida hech bir joyda mavjud emas, balki u faqat osmonga xos element ekanligini taʼkidlagan. Osmon jismlari moddalar sifatida materiya (efir) va shaklga ega (bir xil aylanish davri). Ba'zan Aristotel ularni shakli sifatida oqilona ruhga ega tirik mavjudotlar deb hisoblaydi [1] (yana q. Metafizika, bk. XII).
Aristotel De Caeloda koinotning geosentrik modelini taklif qildi. Yer koinotning harakat markazidir, aylana harakati mukammaldir, chunki Yer uning markazida edi. Koinotning faqat bitta markazi bo'lishi mumkin va natijada uning ichida Yerdan boshqa hech qanday aholi yashaydigan dunyo yo'q. Shunday qilib, Yer bu borada yagonadir. Aristotel Oy osti sferasi va osmondan tashqarida insoniyat to'g'ridan-to'g'ri tushuna olmaydigan tashqi ma'naviy makon ekanligini ta'kidladi. [2]
Aristotel shuningdek, quyidagi olti yo'nalish nafaqat bizga nisbatan, balki insonga bog'liq bo'lmagan voqelik sifatida mavjud, degan fikrni ilgari surdi: chap, o'ng, yuqori, pastga, old va orqa. [3] Bu uning nazariyasining muhim qismi bo'lib, osmon har doim bir yo'nalishda [4] va hech qanday tartibsizliklarsiz harakat qiladi. [5]
De Caeloning ko'p qismi o'zidan oldingilarning qarashlarini rad etish bilan shug'ullanadi. Masalan, Aristotel Timeyda Pifagorchilar va Platon tomonidan berilgan vazn tahlillariga bir necha bor e'tibor qaratadi. [6]
Tarixiy aloqalar
tahrirAristotel falsafasi va kosmologiyasi islom olamida ta'sirli bo'lgan, bu yerda uning g'oyalari eramizning birinchi ming yillikning ikkinchi yarmida Falsafa falsafa maktabi tomonidan qabul qilingan. Bulardan faylasuflar Averro va Avitsenna ayniqsa diqqatga sazovordir. Ayniqsa, Averroes De Caelo haqida ko'p yozgan va bir muncha vaqt Aristotel falsafasining turli mavzularini, masalan, elementlarning tabiiy harakati va Yerda joylashgan sayyoralar sferalari tushunchasini Ptolemey matematikasi bilan uyg'unlashtirishga harakat qilgan. [7] Bu g‘oyalar islom olamidagi falsafiy tafakkurning hozirgi zamongacha bo‘lgan davrida ham markaziy o‘rinni egallagan bo‘lib, uning ta’sirini ham teologik, ham tasavvuf an’analarida, jumladan , G‘azzoliy va Faxriddin ar-Roziy asarlarida ham ko‘rish mumkin. .
Evropa faylasuflari De Caelo bilan xuddi shunday murakkab munosabatlarga ega bo'lib, cherkov ta'limotini Ptolemey matematikasi va Aristotelning tuzilishi bilan uyg'unlashtirishga harakat qilishdi. Bunga 13-asr ilohiyotshunosi, faylasufi va yozuvchisi Foma Akvinskiyning ishida yaqqol misol bo'la oladi. Bugungi kunda katolik cherkovining Avliyo Fomasi nomi bilan tanilgan Akvinskiy Aristotelning kosmologiyasini De Caeloda taqdim etilgan nasroniy ta'limoti bilan sintez qilish ustida ishlagan, bu uni Aristotelning harakatsiz harakatlanuvchilarini farishtalar sifatida qayta tasniflashga va eng asosiy harakatdagi "birinchi sabab"ga bog'lashga olib kelgan. [8] Aks holda, Akvinskiy Aristotelning fizik dunyo, jumladan, uning kosmologiyasi va fizikasi haqidagi tushuntirishlarini qabul qildi.
14-asr fransuz faylasufi Nikol Orezm De Caeloni Fransiya qiroli Karl V ning maslahatchisi sifatida ikki marta tarjima qilgan va sharhlagan. Bu versiyalar an'anaviy lotin transkripsiyasi va uning kosmologik falsafa haqidagi qarashlarini to'liq sintez qilgan yanada kengroq fransuz versiyasi edi, mos ravishda Questiones Super de Celo va Livre du ciel et du monde . Livre du ciel et du monde qirol Karl V buyrug'i bilan yozilgan, ammo nima maqsadda ba'zi munozaralar davom etmoqda. Ba'zilarning fikricha, Oresme o'z saroy a'zolarini tarbiyalash umidida axloq va siyosatga oid Aristotel asarlarini tarjima qilgan bo'lsa, De Caelo bilan ham xuddi shunday qilish qirol uchun qandaydir qimmatli bo'lishi mumkin. [9]
Tarjimalar
tahrir- CDC Riv, De Caelo (Indianapolis: Hackett, 2020). .
- Styuart Leggatt, Osmonda I va II (Warminster: Aris & Phillips, 1995).ISBN 0-85668-663-8ISBN 0-85668-663-8 .
- Uilyam Keyt Chambers Gutri, Aristotel osmonda (Kembrij, Mass.: Garvard universiteti nashriyoti "Loeb Classical Library", 1939).
- Jon Leofrik Stoks, osmonda (Oksford: Clarendon Press, 1922).
- Adelaida Etexts
- Muqaddas matnlar
- InfoMotions
- MIT (tugallanmagan)
- Internet arxivi (bosma matnning skanerlangan versiyasi)
- Bepul audiokitob (Jon Leofrik Stoks tomonidan tarjima qilingan)
- Tomas Teylor, Aristotelning risolalari, Osmonlar haqida, Avlod va buzilish va Meteorlar haqida (Somerset, Angliya: Prometey Trust, 2004, 1807).ISBN 1-898910-24-3ISBN 1-898910-24-3 .
Shuningdek qarang
tahrir- Fizika (Aristotel)
- Aristotel fizikasi
- Osmon sferalarining dinamikasi
- Osmon sferalari
Ma'lumotnomalar
tahrir- ↑ Alan C. Bowen, Christian Wildberg, New perspectives on Aristotle's De caelo (Brill, 2009)
- ↑ „Aristotle's On the Heavens“ (en). World History Encyclopedia. Qaraldi: 2021-yil 8-aprel.
- ↑ De Caelo, book 2, chapter 2.
- ↑ De Caelo, book 2, chapter 5.
- ↑ De Caelo, book 2, chapter 6.
- ↑ De Caelo, book III, chapter 1, as well as book IV, chapter 2. See also Alan Code's "Aristotle on Plato on Weight," in Plato's Timaeus Today.
- ↑ Gerhard Endress (1995). Averroes' De Caelo Ibn Rushd's Cosmology in his Commentaries on Aristotle's On the Heavens. Arabic Sciences and Philosophy, 5, pp 9-49. doi:10.1017/S0957423900001934.
- ↑ McInerny, Ralph; O'Callaghan, John (2010). "Saint Thomas Aquinas". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2010 Edition), Edward N. Zalta (Ed.). http://plato.stanford.edu/archives/win2010/entries/aquinas/.
- ↑ Grant, E. (n.d). Nicole Oresme, Aristotle's 'On the heavens', and the court of Charles V. Texts And Contexts In Ancient And Medieval Science : Studies On The Occasion Of John E, 187-207.
Tashqi havolalar
tahrir- Osmonda yunon tilida Aristotel asarlarining 1837 yil 11 jildli Bekker nashrining 2-jildida topilgan ( PDF · DJVU )
- Internet klassika arxividagi osmonda .
[[Turkum:Klassik element]] [[Turkum:Astronomik kito]]