Rayner Zitelmann

Rainer Zitelmann (1957-yil 14-iyunda Frankfurtda tug'ilgan) - nemis libertar tarixchisi, muallif, menejment bo'yicha maslahatchi va ko'chmas mulk bo'yicha ekspert.

Hayoti

Zitelmann Darmshtadt Texnik Universitetida tarix va siyosatshunoslik bo'yicha tahsil olgan.

Keyin Zitelmann konservativ bosma ommaviy axborot vositalarida karerasini davom ettirdi. Berlin Erkin Universitetida ilmiy xodim sifatida ishlagandan so'ng, 1992-yilda Ullstein va Propyläen nashriyot kompaniyasining muharrir direktori bo'ldi. Ko'p o'tmay, u Germaniyaning Die Welt gazetasiga zamonaviy fikrlash bo'limi boshlig'i sifatida o'tdi. Keyinchalik, Zitelmann zamonaviy tarix stoliga va nihoyat ko'chmas mulk stoliga o'tdi.

Zitelmanning ta'kidlashicha, Gitler Geynrix Himmler yoki Richard Valter Darrening agrar fantaziyalarini izlashdan uzoqda, zamonaviy texnologiyalarning eng yuqori pog'onasida bo'ladigan yuqori sanoatlashgan Germaniyani ko'rishni xohlagan. ^[1] Oxirgi maqsad bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Zitelmanning fikricha, Gitlerning nemis jamiyatining an'anaviy qadriyatlari va sinfiy tafovutlari yo'q qilinishini va ularni hech bo'lmaganda nisbatan teng huquqli jamiyatning "aryan" deb hisoblangan nemislar bilan almashtirishni ko'rish istagi edi. ^[1]

A

1989-yil 22-sentyabrda Die Zeit -dagi tanqidiy sharhdan so‘ng Gitler bo‘yicha ikkita tadqiqotning yana bir ko‘rib chiqilishi bo‘lib, ularda ba’zi tanqidiy mulohazalar bildirildi, ammo umumiy xulosaga keldiki, Zitelmann Gitlerning tarjimai holini “qat’iy hushyor, ortiqcha axloqsiz” taqdim etgan., diktatorning hech qanday yovuzliklarini e'tiborsiz qoldirmaslik". Biroq, sharhlovchi "muallif tomonidan chizilgan Gitler surati ba'zi tuzatishlar va tuzatishlar kiritishni talab qiladi" deb taklif qildi.

1

Zitelmann 1989-yil 6-oktyabrda Germaniyaning Die Zeit haftalik liberal gazetasida Irvingni tanqid qilib, Irvingning "ma'lum bir takabburliksiz emas ... U "eski maktab tarixchilaridan" nafratlanadi". Zitelmann Irving o'zining Gitler tarjimai holining yangi nashridan "qirg'in lageri" so'zini o'chirib tashlaganini va endi u "revizionist" tarixchilarning fikrlarini baham ko'rganini tanqid qildi. "Bu butun rivojlanish", Zitelmann Die Zeit gazetasida aytganidek, "hozirgacha G'arbiy Germaniya tarixchilari tomonidan etarli darajada e'tirof etilmagan va muhokama qilinmagan". U tarixchilarni Irving bilan tanqidiy munosabatda bo'lishda va uning yozganlarini tanqid qilishda ko'proq "tajovuzkor" bo'lishga chaqirdi.

1991-yilda Zitelmann Bielefeldlik tarixchi Maykl Prinz bilan Nationalsozialismus und Modernisierung 1991-yil 19-sentyabrda Die Zeit shunday deb ta'kidladi: "Bu yerda Milliy sotsializmning modernizatsiya dinamikasini asoslash uchun taqdim etilgan dalillar ta'sirli va ular milliy-sotsializmga bir tomonlama qarashning "qon va tuproq" nuqtai nazaridan qanchalik noto'g'ri ekanligini ta'kidlaydi. romantizm bo'ladi; ikkinchisi keng tarqalgan va milliy sotsializmning past baholanishiga katta hissa qo'shgan. Taqrizchi, shuningdek, kitobga hissa qo'shgan mualliflar o'z darajasidan oshib ketishgan deb tanqid qiladi. "Natsional sotsializm va modernizatsiya muammosini oddiy formula bilan hal qilib bo'lmaydi. Uni doimiy ravishda qayta ko‘rib chiqish va turli tomonlardan yoritish zarur”.

Milliy sotsializmni tarixiylashtirish

1985-yilda Milliy sotsializmni tarixiylashtirish haqidagi chaqirig'iga javob berishga harakat qilishdi. Tahririyat muqaddimasida ta'kidlaganidek, ularning maqsadi "milliy sotsialistik davrlarni muhokama qilishni ob'ektivlashtirish" edi. . . . Maqsad hech narsani "tushirish" emas: axloqiy tarafkashlikdan xoli bo'lgan qat'iy hushyor tarixnavislikgina milliy sotsializm tomonidan sodir etilgan ommaviy jinoyatlarning tarixiy va siyosiy-axloqiy jihatlarini baholash uchun asos yaratishi mumkin". Zitelmanning fikricha, Martin Broszat tomonidan taklif qilingan Milliy sotsializmning tarixiylashuvi o'sha davr haqida apologetika bilan shug'ullanmaslik yoki uni butunlay qoralash muammosini hal qilishning bir usuli edi. Zitelmann o'z ishini hozirgi zamonda yashayotganlarga natsistlar davrini to'liq qoralash yoki kechirim so'rashga intilmasdan tushunishga imkon berish usuli sifatida ko'radi.

Tarixchi 1990-yil 2-oktyabrda Die Welt jurnalida yozganidek, "Muharrirlar ko'plab muhim hissalari bo'lgan foydali kitobni taqdim etishdi". Ammo, deya qo'shimcha qildi u, "tanqid ko'tarilishi mumkin bo'lgan narsa shundaki, har qanday "ilmiydan tashqari" ta'sirlarni chetlab o'tishga e'tibor qaratishga qaramay, milliy-sotsializmga nisbatan "ommaviy pedagogika" munosabatiga qarshi noto'g'ri qarash muharrirlarni boshqargan" va mualliflarning ba'zi qalamlari". Brandtning ta'kidlashicha, muharrirlar to'liq kelishuvga loyiqdir, chunki ular "savol berishga har qanday taqiqni rad etishadi". 1990-yil 23-noyabrdagi Frankfurter Allgemeine Zeitung gazetasining sharhicha, kitob “nizo mavzusiga aylanish uchun juda mos keladi. . . . Agar u bu ko'rsatkichni bajara olmasa, unda birinchi sakson sahifaning og'ir akademik narxini faqat bir nechta o'quvchilar hazm qilishlari mumkin bo'ladi.

Zitelmann, shuningdek, "Bewusstseinsnotstand" kitobiga qo'shgan hissasida Umgang mit der NS-Vergangenheit (natsional-sotsialistik o'tmish bilan bog'liq) mavzusida yozgan . Zitelmanning doktorlik dissertatsiyasi singari, bir qancha mamlakatlar mualliflarini birlashtirgan antologiya ham The Natsist Elite (Nyu-York: NYUP, 1993) ostida ingliz tiliga tarjima qilingan.

Historikerstreit

1992-yil noyabr oyida shved tarixchisi Alf V. Yoxanssonga bergan intervyusida Zitelmann Historikerstreit o'ng qanot tarixchilarning mag'lubiyati va "chal-liberal" tarixchilarning g'alabasi bilan yakunlanganini aytdi. Zitelmann shunday dedi: "Siyosiy jihatdan bu konservatorlar ancha mudofaa va birlashgan emasligini anglatadi".

Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland tomonidan liberallarning parlament guruhi bilan hamkorlikda tashkil etilgan simpozium konferentsiya eslatmalarida hujjatlashtirilgan va Thomas Dehler und seine Politik (Tomas Dehler va uning siyosati, Berlin: Nikolay Verlag, 1998) deb nomlangan.

Boylik elitasi va o'ta boylarning psixologiyasi

2017-yilda Zitelmannning oʻnlab va yuzlab millionlab boyliklarga ega boʻlgan oʻta boy shaxslar haqidagi tadqiqoti “Boylik elitasi: oʻta boylar psixologiyasining tubdan oʻrganilishi” nomi ostida nashr etilgan boʻlib, u qisman 45 ta alohida shaxs bilan chuqur intervyularga asoslangan edi. badavlat shaxslar. Tadqiqot sifatli ijtimoiy fanni o'rganish shaklini oldi, chunki super boylarni miqdoriy o'rganish uchun vakillik kogortalari juda kam. Tadqiqotda qatnashganlarning aksariyati o'z-o'zidan multimillionerlar bo'lgan. Tadqiqot shuni ko'rsatadiki, o'ta boylarning katta qismi maktab va/yoki universitet davridayoq tadbirkorlik faoliyati bilan shug'ullangan. Tadqiqotning eng hayratlanarli topilmalaridan biri shundaki, o‘ta boylarning ko‘pchiligi yoshligida kuchli raqobatbardosh sportchilar bo‘lgan. Aksincha, ularning ta'limdagi yutuqlari ular erishgan boylik darajasida hal qiluvchi rol o'ynamadi: suhbatdoshlarning yuqori kvartili (aktivlari 330 million dollardan 3,3 milliard AQSh dollarigacha) quyi kvartilga qaraganda ko'proq oliy ma'lumotga ega bo'lmagan a'zolarga ega edi. 11 dan 33 million AQSh dollarigacha bo'lgan aktivlar). Zitelmannning badavlat suhbatdoshlari qaror qabul qilishda tahlilga asoslangan holda emas, balki intuitiv tarzda harakat qilishga moyil edilar. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, yashirin, ko'pincha norasmiy o'rganish tajribasi natijasida olingan yashirin bilimlar akademik ta'limga qaraganda ancha muhim rol o'ynagan. Barcha suhbatdoshlar "Katta beshlik" shaxsi testini yakunladilar.

Bundan farqli o'laroq, tadqiqotlar o'ta boylarning moliyaviy muvaffaqiyatida savdo ko'nikmalarining rolini kam baholadi. Suhbatdoshlarning o'zlari savdo ko'nikmalarining muhimligini juda yuqori baholadilar. Zitelmannning ko'p badavlat suhbatdoshlari o'z boyliklarini qurishda katta muvaffaqiyatsizlik va inqirozlarni engib o'tishdi. Shuningdek, suhbatlardan ma'lum bo'lishicha, ularning mag'lubiyat va muvaffaqiyatsizliklarga qarshi kurash usullarida o'xshashliklar ko'p.

Tadqiqotning asosiy topilmalaridan biri shundaki, o'zini-o'zi yaratgan ko'plab odamlar mutlaq nomuvofiq bo'lib, ular bir necha bor hukmron fikrlar oqimiga qarshi suzgan va o'z boyliklarini qarama-qarshiliklar sifatida qurishga muvaffaq bo'lishgan.

Jamoatchilik fikriga boy

2020-yilda Zitelmanning “Ommaviy fikrga boy” kitobi nashr etildi. Unda u ma'lum bir ozchilik, boylarga nisbatan noto'g'ri qarashlarni o'rganishga e'tibor bermaslik uchun akademik xurofot tadqiqotlarini tanqid qildi. Uning kitobi Allensbacher instituti va Ipsos Mori tomonidan Germaniya, AQSh, Buyuk Britaniya va Fransiyada o‘tkazilgan xalqaro so‘rovga asoslangan edi. So'rov natijalariga ko'ra, respondentlar uchta guruhdan biriga ajratildi: ijtimoiy hasad qiluvchilar, hasad qilmaydiganlar va "nobivalentlar".

So'rov natijalariga ko'ra, ijtimoiy hasadgo'ylar Germaniya aholisining 33 foizini, Fransiyada 34 foizini, AQShda 20 foizini va Buyuk Britaniyada 18 foizini tashkil qiladi. Zitelmann shuningdek, ijtimoiy hasad koeffitsientini hisoblab chiqadi, bu har qanday mamlakatda ijtimoiy hasad qiluvchilar va hasad qilmaydiganlar nisbatini ko'rsatadi. 1,0 qiymati ijtimoiy hasad qiluvchilar va hasad qilmaydiganlar soni teng ekanligini anglatadi. 1,0 dan kam bo'lgan qiymat hasad qilmaydiganlar soni ijtimoiy hasadchilar sonidan ko'proq ekanligini anglatadi.

Shunga ko‘ra, ijtimoiy hasad eng yuqori ko‘rsatkich Fransiyada – 1,26, Germaniyada – 0,97. Ijtimoiy hasad AQSh (0,42) va Buyuk Britaniyada (0,37) sezilarli darajada past. Uch guruhning aniqligini, avvalambor, ijtimoiy hasadchilar va hasadgo‘ylar tomonidan so‘rovnomaning o‘nlab boshqa bandlariga berilgan aniq farqli javoblarda ko‘rish mumkin. Masalan, ijtimoiy hasad qiluvchilarning boylarga xos bo'lgan fazilatlari o'zini o'ylaydigan, shafqatsiz, moddiyatparast, takabbur, ochko'z, sovuqqon va yuzaki bo'lgan.

Ijtimoiy hasadchilar tomonidan tez-tez tilga olingan 25 shaxsiy xususiyatdan faqat ikkitasi ijobiy, qolganlari salbiy. Bundan farqli o'laroq, hasadgo'y bo'lmaganlar tomonidan eng ko'p boylarga xos bo'lgan xususiyatlar mehnatsevar, aqlli, jasur/jasur, materialistik, xayolparast va ko'rish qobiliyati edi. Qo'shma Shtatlar, Buyuk Britaniya, Germaniya, Fransiya, Italiya, Ispaniya va Shvetsiyada boylarga bo'lgan munosabat so'rovlari asosida Zitelmann har bir mamlakatdagi ijtimoiy hasadni tasvirlaydigan "Ijtimoiy hasad" koeffitsientini hisoblab chiqdi. Buni shaxs xususiyatlari koeffitsienti to'ldiradi, u respondentlar boylarga ijobiy yoki salbiy shaxsiy xususiyatlarni berishini ko'rsatadi. Bu ikki koeffitsient birlashtirilib, Rich Sentiment Index asosini tashkil etadi, bu esa fransuzlar, ispanlar va nemislar shvedlar, amerikaliklar va inglizlarga qaraganda boylarga nisbatan ko'proq tanqidiy qarashlarini ochib beradi. Italiya o'rta o'rinni egallaydi, u yerda yoshlar keksalarga qaraganda boylarga nisbatan ijobiyroq.

Kitoblar

Gitler: fitna siyosati, Allison va Basbi, London, 2000 yil,ISBN 978-1-90280-903-8
Turli bo'lishga va boyib ketishga jur'at et, Indus Source Books, Mumbay 2012,ISBN 978-8-18856-937-3 .
Boylik elitasi: o'ta boylar psixologiyasi bo'yicha innovatsion tadqiqot, Lid Publishing, London va Nyu-York 2018,ISBN 978-1-91149-868-1 .
Kapitalizmning kuchi: beshta qit'a bo'ylab so'nggi tarix bo'ylab sayohat, Lid Publishing, London va Nyu-York 2018,ISBN 978-1-91255-500-0 .
Turli bo'lishga va boyib ketishga jur'at et: o'z-o'zidan yaratilgan odamlar sirlari, Lid Publishing, London va Nyu-York 2019,ISBN 978-1-91255-567-3 .
Muvaffaqiyatli hayot san'ati: Konfutsiydan Stiv Jobsgacha bo'lgan asrlar donoligi., Lid Publishing, London va Nyu-York 2020,ISBN 978-1-91255-567-3 .

Adabiyotlar

↑ ^1,0 ^1,1 Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship Problems and Perspectives of Interpretation, London: Arnold Press, 2000 pages 244-245.

Manbalar

Heilbrunn, Jeykob "Germaniyaning yangi huquqi" Tashqi ishlar bo'limidan 80–98 sahifalar, 75-jild, №6 son, 1996 yil noyabr-dekabr
Kershaw, Ian Natsist diktaturasi muammolari va talqin qilish istiqbollari, London: Arnold Press, 2000,ISBN 978-0-340-76028-4 .

[Kershaw,_Ian_pages_244-245-1] 1,0 ^1,1 Kershaw, Ian The Nazi Dictatorship Problems and Perspectives of Interpretation, London: Arnold Press, 2000 pages 244-245.

[1]