Budda bilan bogʻliq yodgorliklar

Mahāparinibbāṇa Sutta — (Digha Nikayaning Sutta 16) ga koʻra, oxirgi nirvanaga kirgandan soʻng, Buddaning jasadi kuydirilgan va kuli uning oddiy izdoshlari oʻrtasida boʻlingan.

Bimaran tobuti Afgʻoniston sharqidagi Jalolobod yaqinidagi Bimaran shahridagi № 2 stupa ichidan topilgan Buddaning qoldiqlari uchun I asrga oid oltin yodgorlikdir.

Reliktlarning boʻlinishi

Budda qoldiqlarini Brahmin Drona tomonidan boʻlinishi. Gandharaning yunon-buddaviy sanʼati, eramizning I — III asrlari. Zenyomitsu-ji, Tokio.

Budda qoldiqlari tarqalgan joy, Kushinagar

Mahāparinibbāṇa Suttaga koʻra, uning Kushinagardagi parinirvanasidan keyin Buddaning qoldiqlari oʻsha joyda kuydirilgan. Dastlab uning kuli faqat Budda tegishli boʻlgan Shakya urugʻiga ketishi kerak edi. Biroq, boshqa oltita urugʻ va bir podshoh Buddaning kulini talab qilishdi. Ushbu bahsni hal qilish uchun Drona ismli brahman Buddaning kulini sakkiz qismga boʻldi. Bu qismlar quyidagicha taqsimlandi: Magadxa shohi Ajatasattuga, Vesalining Licchavisiga, Kapilavastu Sakyalariga, Allakappa bulisiga, Ramagama Koliyalariga, Veṭhadipa brahminiga, Pavadagi Mallasga va Kusinaradagi Mallasga^[2]. Ushbu sakkiz qismga qoʻshimcha ravishda, oʻsha paytda yana ikkita muhim yodgorlik tarqatildi yaʼni: Drona (yodgorliklarni tarqatgan braxman) jasad kuydirilgan idishni oldi va Pipphalivanadagi Moriyalar dafn marosimining qolgan kulini oldilar.

Brahmana Drona tomonidan Buddaning qoldiqlarini sakkizta shohga boʻlishish (toʻrttasi koʻrinadi). Rassomlar gʻoridan olingan relyef, Qizil gʻorlari, milodiy 500 yil
Yodgorliklar uchun urush: jangchilar va Brahmin Drona bilan devoriy surat, Rassomlar gʻori, Qizil gʻorlari, miloddan avvalgi 500 yil

Ashoka tomonidan qoldiqlarning tarqalishi

Budda bilan eramizdan avvalgi 127-yilga oid Kanishka tobuti

XI — XII asrlarda yozilgan hikoyalar toʻplami boʻlgan „Lokapannatti“ Buddaning qoldiqlarini yigʻib, yer osti stupasiga yashirgan Magadxalik Ajatasattu (miloddan avvalgi 492 — 460-yillar) haqida hikoya qiladi^[3]. Ushbu matnga koʻra, Budda qoldiqlari ikki asr oʻtgach, imperator Ashoka (miloddan avvalgi 304 — 232-yillar) tomonidan qurolsizlantirilgunga qadar, ruh bilan ishlaydigan mexanik robotlar tomonidan himoyalangan^[3]^[4]. Mahavaṃsa va Ashokavadananing soʻzlariga koʻra, Ashoka Gautama Buddaning sakkiz yodgorligidan yettitasini toʻplagan va ularni butun dunyo boʻylab qurishni buyurgan 84 000 stupaga qayta tarqatgan^[3].

Xitoylik ziyoratchilar Fasyan (milodiy 337 — milodiy 422-yil) va Syuantszang (602-664-yillar) Hindistonga bir necha asrlar oʻtib kelganlarida, ular qadimiy joylarning koʻpchiligi vayronaga aylanganini xabar qilishdi^[5].

Afgʻonistondagi qoldiqlar

Bimaran qutisi boʻlgan steatit qutisi.

Beshinchi asrning oʻrtalarida xitoylik ziyoratchi Daorong ziyoratgohlarni ziyorat qilish uchun Afgʻonistonga sayohat qildi. Nagaraharada Buddaning bosh suyagi tepasidan toʻrt dyuym uzunlikdagi suyak boʻlagi bor edi. Bundan tashqari, shaharda muqaddas tayanch va tishlari va sochlari boʻlgan zargarlik buyumlari bor edi. Aytishlaricha, soya Buddaga tegishli ekanligi aytilgan tosh devorga, shuningdek, oyoq izlari toʻplami va Budda xalatini yuvgan joy sifatida hurmatga sazovor boʻlgan joy. Bu yerda Budda tomonidan qurilgan deb aytilgan maʼbad yerga botib ketmoqda, uning devorida uning yozuvi borligi aytilmoqda^[3]. Buddaning tishi Baktrada saqlangan^[3]. Bamyanda Buddaning tishi kakravartin podshosining tishi bilan birga saqlangan^[3]. Gandhara yunon-buddaviy sanʼatining ilk durdona asari va Buddaning eng qadimgi tasvirlaridan biri boʻlgan Bimaran tobuti Afgʻoniston sharqidagi Jalobod yaqinidagi stupada topilgan. Tobutda Buddaning baʼzi qoldiqlari borligi haqidagi yozuv bor boʻlsa-da, quti ochilganda hech qanday qoldiq topilmadi^[6].

Budda yodgorligi Budda Dhatu Jadi Bangladeshda toʻrtta Budda haykali ostida saqlanadi. Buddaning Dhatu Venga berildi. U Paññya Jota Mahathero 1994-yilda Myanma Davlat Sangha Maha Nayaka qoʻmitasi tomonidan^[7].

Butandagi qoldiqlar

Budda, Nagarjuna, Longchenpa, Marpa va Milarepadan kelgan Ringsellar 2013-yil oktyabr oyida Shri-Lankaning Bodhgaya shahridan Chubachu Butanga tashrif buyurishdi.

Xitoydagi qoldiqlar

Sakkizta uyali yodgorlik qutilarida Buddaning barmoq suyagi boʻlishi kerak edi. Eng ichki idish, miniatyura ibodatxonasi qattiq oltindan qilingan. Famen ibodatxonasidan .

Afsonaga koʻra, Xitoydagi birinchi Budda yodgorligi milodiy 248-yilda mahalliy hukmdorni koʻrsatish uchun Kang Sengui olib kelgan vaza ichida paydo boʻlgan^[3]. Wu Sun Quan qiroli tishni turli sinovlardan oʻtkazib, uni yoʻq qilishga urinib koʻrdi^[3]. Afsonalarda Daoxuan Tang sulolasi davrida poytaxt Changʻan shahrida saqlangan toʻrtta tish qoldiqlaridan biri boʻlgan Daoxuan tishining Budda yodgorligining uzatilishi bilan bogʻliq. Aytishlaricha, u yodgorlikni Indra bilan bogʻliq boʻlgan ilohiylikdan tungi tashrifi paytida olgan^[3]. Imperator Taizong tish qoldiqlarini yoqib yubormoqchi boʻldi, lekin buni uddalay olmadi^[3].

Pekin tishi 1900-yilda Pekin tashqarisidagi Chjaoxian pagodasi xarobalarida topilganida topilgan. Yaqin atrofdagi Lingguang monastirining rohiblari vayronalar orasidan milodiy 963-yilda Shan-xui tomonidan yozilgan „Sakyamuni Buddasining muqaddas tish yodgorliklari“ Xitoy uyushmasi yozuvi boʻlgan qutini topishdi^[3]. Birma elchisi Birmada bu qoldiq boʻlishi mumkinmi, deb soʻradi; Xitoy Bosh vaziri Chjou Enlay taklif qilgan edi. Biroq, delegatsiya tishni olish uchun ketganida, u shisha oʻrniga oltin zargarlik qutisiga solingan, uni Birmaga sakkiz oyga qarzga berishni taklif qilgan. Pekin tishlari ibodatxonasi 1966-yilda 10 mamlakatdan kelgan buddist delegatsiyalar oldida rekonstruksiya qilingan^[3].

Hindistondagi qoldiqlar

Milliy muzeydagi Budda qoldiqlari, Nyu-Dehli

Budda Shakya urugʻiga mansub boʻlib, uning poytaxti Kapilavastuda joylashgan. William Klakston Peppe 1898-yilda olib borilgan qazish ishlari davomida Hindistonning Uttar-Pradesh shtatining Basti tumanidagi Birdpur yaqinidagi Piprahva shahrida uzoq vaqt unutilgan stupada suyak boʻlaklari, kul va zargarlik buyumlari boʻlgan beshta kichik vaza topdi. KM Srivastava boshchiligidagi guruh 1971-yildan 1973-yilgacha Pipraxva maydonida keyingi qazish ishlarini olib bordi. Jamoa yonib ketgan suyak boʻlaklari boʻlgan qutini topdi va ularni miloddan avvalgi IV yoki V asrlarga tegishli deb koʻrsatdi^[8]. Ushbu qazishmalarning topilmalariga asoslanib, Hindiston arxeologik tadqiqoti (ASI) Piprahvani Kapilavastu deb aniqladi^[9]. Ushbu xulosaga baʼzi rasmiylar, jumladan, Tilaurakotni Kapilavastuning tarixiy joyi deb daʼvo qiladigan Nepal arxeologiya departamenti bahslashmoqda^[10].

Shri-Lankadagi qoldiqlar

Kolombodagi Gangaramaya ibodatxonasida Gautam Buddaning soch qoldiqlari

Mahavamsada Ashoka Ramagramada Nagasning qoʻlidan Budda qoldiqlarini qaytarib olmaslikni tanlaydi. Aytishlaricha, oʻlim toʻshagida Budda oʻz tanasining sakkizta dronasidan bittasi Ramagrama Koliyalari tomonidan hurmat qilinishini, soʻngra qoldiqlar Shri-Lankada saqlangunga qadar Nagasga tegishli boʻlishini bashorat qilgan. Ashokaga arxatlar koʻproq bashorat qiladilar, ular kelajakda bu qoldiqlarni qirol Duttagamani tomonidan saqlanishi haqida gapiradilar^[3].

Manbalar

↑ John Marshall, A Guide to Sanchi, 1918 p.46ff (Public Domain text)
↑ Davids, T.W.R. (1901). „Asoka and the Buddha-Relics“. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 397–410-bet. doi:10.1017/S0035869X00028653. JSTOR 25208320.
↑ ^3,00 ^3,01 ^3,02 ^3,03 ^3,04 ^3,05 ^3,06 ^3,07 ^3,08 ^3,09 ^3,10 ^3,11 ^3,12 Strong 2007.
↑ K.R. Norman. Pali Literature, 1983. ISBN 9783447022859.
↑ A. Srivathsan. „Gautama Buddha, Four Bones And Three Countries“ (2012).
↑ Senior (2008), pp. 25-27.
↑ Arpan Shrestha. „Blangladesh | the Golden Temple of Bangladesh“ (2007).
↑ Srivastava, KM (1980). „Archaeological Excavations at Piprāhwā and Ganwaria and the Identification of Kapilavastu“. The Journal of the International Association of Buddhist Studies. 13-jild, № 1. 103–110-bet.
↑ Srivastava, KM. Excavations at Piprahwa and Ganwaria (Memoirs of the Archaeological Survey of India No 94). New Delhi: Archaeological Survey of India, 1996 — 26-bet.
↑ „Tilaurakot: The ancient city of Kapilavastu | World Heritage Journeys Buddha“. 2022-yil 8-oktyabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2022-yil 2-noyabr.

[Marshall_46-1] John Marshall, A Guide to Sanchi, 1918 p.46ff (Public Domain text)

[2] Davids, T.W.R. (1901). „Asoka and the Buddha-Relics“. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 397–410-bet. doi:10.1017/S0035869X00028653. JSTOR 25208320.

[FOOTNOTEStrong2007-3] 3,00 ^3,01 ^3,02 ^3,03 ^3,04 ^3,05 ^3,06 ^3,07 ^3,08 ^3,09 ^3,10 ^3,11 ^3,12 Strong 2007.

[4] K.R. Norman. Pali Literature, 1983. ISBN 9783447022859.

[colombotelegraph-5] A. Srivathsan. „Gautama Buddha, Four Bones And Three Countries“ (2012).

[6] Senior (2008), pp. 25-27.

[7] Arpan Shrestha. „Blangladesh | the Golden Temple of Bangladesh“ (2007).

[Srivastava1980-8] Srivastava, KM (1980). „Archaeological Excavations at Piprāhwā and Ganwaria and the Identification of Kapilavastu“. The Journal of the International Association of Buddhist Studies. 13-jild, № 1. 103–110-bet.

[Srivastava1996-9] Srivastava, KM. Excavations at Piprahwa and Ganwaria (Memoirs of the Archaeological Survey of India No 94). New Delhi: Archaeological Survey of India, 1996 — 26-bet.

[10] „Tilaurakot: The ancient city of Kapilavastu | World Heritage Journeys Buddha“. 2022-yil 8-oktyabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2022-yil 2-noyabr.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]