Vikipediya

Badr jangi

Badr jangi ( arabcha: غَزْوَةُ بَدِرْ  : [ɣaz'wat'u ba'dir ] ), Furqon kuni deb ham ataladi ( arabcha: يَوْمُ الْفُرْقَانْ yaẘmu , arabcha talaffuzi: [javm'ul fur'qaːn ] ) Qur'on va musulmonlar tomonidan 624 yil 13 mart seshanba kuni (17 ramazon, 2 hijriy ) [1] hozirgi Madina viloyatining Badr shahri yaqinida jang boʻlgan. Saudiya Arabistonida . Muhammad alayhissalom sahobalarining qo'shiniga qo'mondonlik qilib, Abu Jahl nomi bilan mashhur Amr ibn Hishom boshchiligidagi Quraysh qo'shinini mag'lub etdi. Bu jang Muhammad (s.a.v) va uning qabilasi oʻrtasidagi olti yillik urushning boshlanishi edi. Jangdan oldin musulmonlar va makkaliklar 623-yil oxiri va 624-yil boshlarida bir necha kichikroq toʻqnashuvlar olib borishgan.

Badr jangi
Sanalar Milodiy 624 yil 13 mart (17 Ramazon, 2 hijriy)
Urush yeri Badr, Hijoz (hozirgi Saudiya Arabistoni)
Natija Musulmonning harbiy faoliyati g'alabasi
Qoʻmondonlar
Muhammad
Ali ibn Abu Tolib
Zubayr ibn Avvom
Miqdod ibn Asvad
Hamza ibn Abdulmuttalib
Umar
Ubayda ibn al-Horis 		Amr ibn Hishom
Utba ibn Robiya
Umayya ibn Xalaf
Shayba ibn Robiya
Volid ibn Utba
Uqba ibn Abu Muayt
Kuchlar
jami: 313-317
 Jami: 1000-1200
  • 100 ot
  • 170 tuya

Muhammad (s.a.v) Madinaga hijrat qilganidan keyin Makka karvonlarini o'z qavmi, muhojirlar uchun to'lov deb bildi. Jangdan bir necha kun oldin, Abu Sufyon ibn Harb boshchiligidagi Makka karvonining Levantdan qaytganini bilgach, Muhammad (s.a.v) uni qo'lga olish uchun kichik ekspeditsiya qo'shinini to'pladi. Musulmonlarning karvoniga pistirma uyushtirish rejasidan xabar topgan Abu Sufyon, yoʻnalishini oʻzgartirdi va Muhammad (s.a.v)ning Madinadagi bazasidan uzoqroq yoʻl oldi va Makkaga xabarchi yuborib, yordam soʻradi. Abu Jahl mingga yaqin qo'shinga qo'mondonlik qildi va Badrga yaqinlashib, al-Udvatul Qusva qumtepasida qarorgoh qurdi.

Badr musulmonlar va Quraysh Makkaliklari o'rtasidagi birinchi keng ko'lamli uchrashuv edi. Musulmonlar shimoldan oldinga qarab Makkaliklar bilan yuzma-yuz kelishdi. Jang har ikki tomonning jangchilari o'rtasidagi janglar bilan boshlandi, shundan so'ng Makkaliklar o'qlari ostida musulmonlarga hujum qilishdi. Musulmonlar ularning aybiga qarshi chiqdilar va Makka chegaralarini buzib, bir qancha muhim Quraysh rahbarlarini, jumladan Abu Jahl va Umayya ibn Xalafni o'ldirishdi.

Musulmonlarning g'alabasi Muhammadning (S.A.V) mavqeini mustahkamladi; Madinaliklar uning bo'lajak ekspeditsiyalariga ishtiyoq bilan qo'shilishdi va Madinadan tashqaridagi qabilalar Muhammad (s.a.v) bilan ochiq ittifoq tuzdilar. [2] Jang islom tarixida ilohiy aralashuv va boshqa manbalarda Muhammad (s.a.v)ning strategik jasorati bilan bog'liq boʻlgan hal qiluvchi g'alaba sifatida qayd etilgan.

Urush tarixi

tahrir

Milodiy 622 yilda hijrat ( Madinaga hijrat qilish)dan keyin Madina aholisi Muhammad (s.a.v)ni jamoaga rahbar etib sayladilar. Muhammad alayhissalomning izdoshlari Makkaliklarning karvonlari Madinadan o‘tib ketayotganlarida ularga bostirib kirishga qaror qilishdi. Bu qaror hijratdan keyin Makkaliklarning musulmonlarni ta’qib qilishlari va musulmonlarning yer va mulklarini zo‘rlik bilan tortib olishlariga javoban qabul qilingan. [3] 624 yil boshida Abu Sufyon ibn Harb boshchiligidagi Quraysh karvoni Levantdan boylik va mol olib Makkaga qaytayotgan edi. Muhammad (s.a.v)ning mintaqada ta'siri kuchayishi xavfini bilgan Abu Sufyon muntazam ravishda Muhammad (s.a.v)ni tekshirish va uni mintaqada musulmonlar harakati haqida ogohlantirish uchun josuslarni yuboradi. [4][5]

Muhammad (s.a.v) karvonni ushlab turish uchun 300 ga yaqin odamdan iborat kichik ekspeditsiya kuchini to'plagan edi. Abu Sufyonning josuslari unga musulmonlarning karvoniga pistirma uyushtirish rejasi haqida xabar berishdi. Abu Sufyon yaqinlashib kelayotgan boylikdan qo‘rqib, elchi Damdam ibn Amr al-G‘iforiyni Qurayshga yubordi. Damdam Ka’baga yetib kelgach, tuyasining burun va quloqlarini kesib, egarini teskari o‘girib, ko‘ylagini yirtib yig‘ladi: [6]

“Ey Quraysh! Sizning tovaringiz! Abu Sufyon bilan. Karvonni Muhammad va uning hamrohlari tutmoqda. Ularga nima boʻlganini ayta olmayman. Yordam bering! Yordam bering!"

Abu Sufyon oʻz karvonini Qizil dengiz tomon yoʻnaltirdi va Damdam Makkaga kelishi bilan musulmonlar tahdididan qutulib qoldi.

Jang maydoni

tahrir
 
Jang maydoni tasvirlangan xaritada al-'Udvatul Dunya va al-'Udvatul Qusva o'ng tomonda ko'rsatilgan.

Badr vodiysi sharqda al-Udvatud Dunya (vodiyning yaqin tomoni) va al-Udvatul Qusva (vodiyning narigi tomoni) deb ataladigan ikkita katta qumtepa bilan o'ralgan. Qur’oni karim 8-suraning 42-oyatida bu ikkisi haqida so‘z boradi. Vodiyning g'arbini al-Asfal tog'i ( Jabal al-Asfal ) qoplagan, u bilan shimoli-g'arbdagi boshqa tepalik o'rtasida teshik ochilgan.

Al-Udvatud Dunya va al-Udvatul Qusva o'rtasida Madinaga asosiy yo'l boʻlgan teshik bor edi. Muhammad (s.a.v) va uning qo‘shini jang maydoniga bu yerdan yaqinlashmagan, shimoldan kelgan, chunki ular dastlab shimolda Levantdan janubda Makkaga qarab harakatlanayotgan karvonni nishonga olishni rejalashtirgan edilar. Al-Udvatul Qusva bilan jang maydonining janubiy qismini qoplagan tepalik o'rtasida Makkadan asosiy yo'l boʻlgan yana bir teshik bor edi.

Qurayshlar vodiyning janubi-sharqiy qismida Makka yo'liga yaqin joyda qarorgoh qurgan edilar, Muhammad (s.a.v) va uning qo'shini shimoldagi ba'zi xurmo daraxtlarida qarorgoh qurishgan edi. Ular al-Udvatul-dunyoning g'arbiy chekkasining markaziga yaqin joyda quduq olib, Makkaliklarga suv bermaslik uchun Madinaga yo'l yaqinidagi boshqa quduqlarni vayron qilgan edilar. Makka yo'lining oxirida joylashgan yana bir quduq keyinchalik o'lik Makkaliklarning jasadlari bilan to'ldirilgan.

Yomg'ir

tahrir

11 martga (15 - Ramazon) o'tar kechasi jang maydoni va uning atrofida yomg'ir yog'di. Musulmonlarning fikricha, bu Allohning mo'minlar uchun marhamati va loyqa qiyaliklarga chiqishda qiynalgan kofirlar uchun la'nat edi. [7]

Jang

tahrir
 
Abu Sufyonning Levantdan Makkaga oʻz karvonini himoya qilish uchun bosib oʻtgan yoʻli, Amr ibn Hishom (Abu Jahl)ning Makkadan Badrgacha boʻlgan yoʻli va Muhammad alayhissalom va Madinadan musulmonlar bosib oʻtgan yoʻl koʻrsatilgan Badr yurishi xaritasi. Makkaga.

Musulmonlarning Badrga yurishi

tahrir

Muhammad 313-317 kishilik qo‘shin to‘play oldi. Manbalar aniq raqamga qarab farq qiladi, ammo umumiy qabul qilingan raqam 313 ni tashkil qiladi. Bu qo'shin 82 muhojir, 61 avs va 170 xazrajdan iborat edi. [8] Ular katta to'qnashuv uchun yaxshi jihozlanmagan va tayyorlanmagan. Ularning faqat ikkita otlari bor edi, ular Zubayr ibn al-Avvom va Miqdod ibn Amrniki edi. Butun qo‘shinning 70 ta tuyasi bor edi, ya’ni ularda muqobil minadigan ikki-uch kishiga bitta tuya bor edi. [9][8] Muhammad bir tuyani Ali ibn Abu Tolib va Marthad ibn Abu Marthad al-G‘anaviylar bilan bo‘lishdi. [8] Madinaning vasiyligi va boshqaruvi Ibn Ummu Maktumga, keyinroq Abu Luboba ibn Abdulmunzirga topshirildi. [8] Muhammad Mus'ab ibn Umayr al-Qurashiy al-Abdoriyga oq bayroqni topshirdi. [8] Qo'shin ikki batalonga bo'lingan: biri 82 muhojirdan, ikkinchisi 231 ansordan . [8] Muhojirlar bayrog'ini Ali ibn Abu Tolib, ansoriylarniki esa Sa'd ibn Muoz ko'targan. [8] az-Zubayr o‘ng qanotga, al-Miqdod esa chap qanotga qo‘mondonlik qildi. [8] Qo'shinning orqa tomoniga esa Qays ibn Abu Sa'sa qo'mondonlik qildi.

Muhammad boshchiligida qo‘shin shimoldan Makkaga boradigan katta yo‘l bo‘ylab yo‘lga chiqdi. [10] Safrada u Basbos al-Juhaniy va Adiy al-Juhaniyni Qurayshga razvedka qilish uchun yubordi. Bo'lajak xalifa Usmon o'zining kasal rafiqasi, Muhammadning qizi Ruqayyaga qarash uchun qoldi, keyinchalik u kasallikdan vafot etdi. [11] Salmon al-Forsiy ham jangga qo‘shila olmadi, chunki u hali ham ozod odam emas edi. [12]

Qurayshiylar Badr tomon yurdilar

tahrir

Banu Adiydan boshqa Quraysh qabilalarining hammasi tezda 1300 ga yaqin kishi, 100 ot va koʻp sonli tuyadan iborat hayajonlangan qoʻshinni toʻpladilar. Tezlik bilan Badr tomon harakatlanib, Usfon, Qadid va Juhfa vodiylaridan o'tdilar. Al-Juhfada Abu Sufyondan kelgan boshqa bir elchi ularga mollari va boyliklarining xavfsizligi haqida xabar berdi. Bu xabarni olgan Makka qo'shini xursand bo'lib, vataniga qaytish istagini bildirdi. Abu Jahl qaytishdan manfaatdor emas edi va Badrga borishni va musulmonlar va uning atrofidagi qabilalarga o'zlarining ustun ekanligini ko'rsatish uchun u yerda ziyofat uyushtirishni talab qildi. Abu Jahlning tahdidi va qat'iyatiga qaramay, soni 300 ga yaqin boʻlgan Banu Zahro, Ahnos ibn Shurayqning maslahati bilan qo'shindan ajralib, Makkaga qaytib keldi. Muhammadning qabilasi, Banu Hoshim ham ajralib chiqishga harakat qildi, ammo Abu Jahl qolish bilan tahdid qildi. [13] Abu Jahl, Valid ibn Utba, Utba ibn Rabia va Umayya ibn Xalaf kabi Quraysh zodagonlarining ko‘plari Makka qo‘shiniga qo‘shilishdi. Ularning sabablari turlicha edi: ba'zilari karvonda o'zlarining moliyaviy manfaatlarini himoya qilish uchun chiqishgan; boshqalar Naxlada karvon pistirmalaridan birida o'ldirilgan soqchi Ibn al-Hadramiydan o'ch olmoqchi edilar; Nihoyat, musulmonlar ustidan oson g'alaba kutilganida, bir necha kishi ishtirok etishni xohlasa kerak. [14] Amr ibn Hishom Umayya ibn Xalafni g'azotga qo'shilishi uchun sharmanda qilgani tasvirlangan. [15]

 
Badrdagi musulmonlar urush kengashi

Harakat rejalari

tahrir

Badr yaqinidagi musulmonlar kengashi

tahrir

Muhammad vaziyatni ko'rib chiqish va harakat rejasi haqida qaror qabul qilish uchun urush kengashini o'tkazdi. Ba'zi musulmon ulamolarining fikriga ko'ra, Al Anfolning quyidagi oyatlari, 8:5-6, ba'zi musulmonlarning uchrashuvdan qo'rqishlari o'rniga nozil qilingan. Yig‘ilishda birinchi bo‘lib Abu Bakr so‘zga chiqdi va u Muhammadni tinchlantirdi. [16] Keyingisi Umar edi. Shunda Miqdod ibn Amr o‘rnidan turib: [16] [17] — dedi.

“Yo Rasululloh ! Alloh sizni yo'llagan joyga boring, chunki biz siz bilanmiz. Bani Isroil Muso alayhissalomga aytganidek: «Sen va Robbing bilan borib, jang qil, biz shu yerda qolamiz», demaymiz. Balki biz: «O'zing Robbing bilan birga boringlar va jang qilinglar, biz ham sizlar bilan urushamiz», deymiz. Allohga qasamki! Agar bizni Birk al-G‘imodga olib borsangiz, uni qo‘lga kiritguningizcha, biz siz bilan birga uning himoyachilariga qarshi qat’iy kurashamiz”

Muhammad sollallohu alayhi vasallam uni maqtab, duo qildilar, lekin bu so'zlagan uch kishi Madinadagi musulmonlarning uchdan bir qismini tashkil etgan muhojirlardan edi. Muhammad Aqaba bay'atida o'z hududlaridan tashqarida jang qilishga bel bog'lamagan ansorlarning fikrini istadi. Shundan so‘ng Muhammad bilvosita ansorlardan gapirishni so‘radi, Sa’d ibn Muoz buni tushunib, gapirishga ruxsat so‘radi. Muhammad darhol unga gapirishga ruxsat berdi va Sa'd dedi: [18]

"Ey Allohning payg'ambari ! Biz senga iymon keltirdik va sen keltirgan narsa Haq ekanligiga guvohlik beramiz. Biz senga itoat va fidoyilik garovini beramiz. Bizga nima buyursang ham senga bajonidil itoat qilamiz. Seni haq ila yuborgan Allohga qasamki, agar bizdan o'zimizni dengizga tashlashimizni so'rasang, buni bizdan hech bir kishi qilolmaydi. orqada qoling. Biz dushman bilan uchrashish g'oyasini inkor etmaymiz. Biz urushda tajribaga egamiz va biz boshqarishda ishonchlimiz. Umid qilamizki, Alloh taolo bizning qo‘llarimiz orqali ko‘zingni quvontiradigan mardliklarni ko‘rsatadi. Bizni Alloh nomi bilan jang maydoniga olib borgin”

Uning sodiqligi va fidoyilik ruhidan qoyil qolgan Muhammad Badrga yurishni davom ettirishni buyurdi. [19]

Musulmonlarning harakat rejasi

tahrir

11-mart, yakshanba kuni (15-ramazon) ikkala qoʻshin ham Badrdan bir kunlik yurish yoʻlida edi. Muhammad va Abu Bakr razvedka ishlarini olib borib, Quraysh qarorgohini topishga muvaffaq bo'lishdi. Ular yaqin atrofda eski bir badaviyni uchratishdi, undan o'z qo'shinlarining aniq kuchi va joylashuvini bilib olishga muvaffaq bo'lishdi. Kechqurun Muhammad Ali, az-Zubayr va Sa’d ibn Abu Vaqqosni Makkaliklarga razvedka qilish uchun jo‘natdi. Ular ikki Makkalik suvchini Badr quduqlarida asirga oldilar. Ularning karvon bilan birga ekanliklarini aytishlarini kutgan musulmonlar Qurayshning asosiy qo‘shini bilan ekanliklarini eshitib, dahshatga tushdilar. [20] Ularning javobidan qoniqmagan, Muhammad namoz o'qiyotganda, musulmonlarning bir qismi ikki bolani kaltaklab, yolg'on gapirgan va Muhammad bu harakatni keyin qattiq qoralagan. Keyin Muhammad o'g'il bolalardan Makkaliklarning tafsilotlarini chiqarib oldi. Ertasi kuni Muhammad Badrga yurishni buyurdi va Makkaliklar oldiga yetib keldi. [21]

Musulmon qo'shini sharqdan kelganida, Muhammad dastlab duch kelgan birinchi quduqqa qarorgoh qurishni tanladi. al-Hubob ibn al-Munzir esa undan bu tanlov ilohiy ko'rsatmami yoki Muhammadning o'z fikrimi, deb so'radi. Muhammad so'nggida javob berganida, Hubob musulmonlarga Quraysh qo'shiniga eng yaqin quduqni egallashni va qolganlarini to'sib qo'yishni yoki yo'q qilishni taklif qildi. Muhammad bu qarorni qabul qildi va reja yarim tunda amalga oshirildi. [22] Muhammad, shuningdek, uning ruxsatisiz hujum boshlamaslik haqida qattiq buyruq bergan edi. [22]

Muhammad 12 mart (16 - Ramazon) tunini daraxt yonida namoz o‘qib o‘tkazdi. Musulmonlar qo'shini Alloh taoloning ne'mati ekanligiga yana musulmonlar ishongan tetiklantiruvchi uyqudan bahramand bo'ldi. [23]

Makka harakat rejasi

tahrir

Quraysh armiyasi Makkani tark etganidan to Badr yaqiniga yetib kelguniga qadar bo‘lgan yutuqlari haqida kam ma’lumotga ega bo‘lsa-da, bir nechta narsani e’tiborga olish kerak: garchi ko‘plab arab qo‘shinlari erkaklarni rag‘batlantirish va ularga g‘amxo‘rlik qilish uchun yurishlarga o‘z ayollari va bolalarini olib kelishgan., Makka qo'shini buni qilmadi. Aftidan, Quraysh Hijoz bo'ylab tarqalib ketgan ko'plab ittifoqchilar bilan bog'lanish uchun juda kam harakat qildi yoki hech qanday harakat qilmadi. [24] Ikkala fakt ham Qurayshning karvonni himoya qilish uchun shoshilib, to'g'ri yurishga tayyorgarlik ko'rish uchun vaqtlari yo'qligini ko'rsatadi. Qolaversa, ular oson g'alabani kutishgan.

Muhammad qo'shini shahardagi barcha quduqlarni yo vayron qilgan yoki egallab olganligi sababli, bir necha Makkalik musulmonlar nazorati ostidagi quduqqa suv olish uchun yaqinlashdi. Keyinroq Islomni qabul qilgan Hakim ibn Hizomdan boshqa hammasi otib tashlandi. 13 mart (17 ramazon) kuni yarim tunda Quraysh qarorgohini buzib, Badr vodiysiga yurish qildi. Umayr ibn Vahb al-Jumahiy musulmonlarning mavqeini o'rganib chiqdi va 300 kishi oxirgi odamgacha jang qilishni xohlayotgani haqida xabar berdi. [25][26][27] Yana bir razvedka missiyasidan so'ng u musulmonlar qo'shilmasligini va ular hech qanday pistirma o'tkazishni rejalashtirmaganligini aytdi. [25] [26] Bu Qurayshni yanada ruhiy tushkunlikka soldi, chunki arab janglari an'anaviy ravishda kam talofat ko'rgan va Quraysh rahbariyati o'rtasida navbatdagi janjalni boshlab yubordi. Biroq, arab urf-odatlariga ko'ra, Amr ibn Hishom Qurayshliklarning or-nomusiga murojaat qilib, qon qasoslarini bajarishni talab qilib, qolgan ixtilofni yo'q qildi. [28]

Duellar

tahrir

Jang Abu Jahl urug'idan boʻlgan Banu Maxzum qabilasidan boʻlgan al-Asvad ibn Abdul-Asad al-Maxzumiyning musulmonlar qudug'idan ichishga yoki uni yo'q qilishga yoki buning uchun o'lishga qasam ichishi bilan boshlandi. Uning faryodiga javoban Muhammadning amakilaridan Hamza ibn Abdulmuttalib chiqdi va ular jangga kirishdilar. Hamza Al-Asvadning oyog'iga yana bir zarba berishdan oldin uni o'ldirdi. Buni ko'rib, qurol-yarog' va qalqon bilan himoyalangan uch kishi, Utba ibn Rabi'a, ukasi Shayba ibn Rabi'a va o'g'li Valid ibn Utba bilan birga Makka safidan chiqdi. Madaniy ansorlardan uchtasi musulmonlar safidan chiqdi, faqat Makkaliklar har qanday keraksiz janjallarni boshlashdan asabiylashgan va faqat muhojirlarga qarshi kurash olib borishni, ixtilofni qabila ichida saqlab qolishni istagan Makkaliklar tomonidan baqirishdi. Shunda Hamza yaqinlashib, Ubayda ibn al-Horis va Ali ibn Abu Tolibni o‘zlariga qo‘shilishga chaqirdi. Ali va Valid, Hamza va Shayba o'rtasidagi dastlabki ikki jang tez o'tdi va ikkalasi ham raqiblarini tezda o'ldirishga muvaffaq bo'lishdi. Ali va Valid o‘rtasidagi jangdan so‘ng Hamza Ubaydani og‘ir yaralangan holda ko‘rdi. Keyin Shaybaning ustiga tushib o'ldirdi. Keyin Ali va Hamza Ubaydani yana musulmonlar safiga olib chiqdilar. Keyinchalik kasallik tufayli vafot etdi. [29][30][31][32] Bu duellar ortidan ikki tomondan o'qlar yog'di va undan keyin yana bir qancha janglar boshlandi, ularning aksariyatida musulmonlar g'alaba qozondi. [32] Makkaliklar endi hujumga o'tib, musulmonlar safiga hujum qilishdi. [32]

Makka hujumi va musulmonlarning qarshi hujumi

tahrir

Makkaliklar musulmonlarga hujum qilisharkan, Muhammad qo'llarini qiblaga cho'zgancha Allohdan so'radi:

“Ey Alloh! Agar bu (musulmonlar) toifasi bugun mag‘lub bo‘lsa, endi sizlarga ibodat qilinmaydi”.

Muhammad alayhissalom duosini o‘qidilar, toki rido yelkasidan tushdi, shu payt Abu Bakr uni ko‘tarib, yelkalariga qo‘ydi va dedi:

«Ey Allohning payg‘ambari, Parvardigoringizga nola qilganingiz yetarli. U sizga va'da qilgan narsasini albatta bajarur".

 
Abu Jahlning o'limi va Makka o'liklarning quruq quduqlarga tashlanishi

Muhammad endi dushmanga qarshi hujum uyushtirishni buyurib, Makkaliklar tomon bir hovuch tosh otishni buyurdi. [33][34] yoki "Ularning yuzlarini chalkashlik ushlaydi". [35] Musulmonlar qo'shini javoban: "Ya mansur amit!" maʼnosi: “Ey Alloh gʻolib qilgan zot, oʻldir!” va Qurayshiy saflarini shoshiltirdilar. Makkaliklar kuchsiz va jangga ishtiyoqi yo'q bo'lib, zudlik bilan qochib ketishdi. Musulmonlar jang qilishdan va jang maydonidan qochishdan qo'rqishlarini ilohiy aralashuv bilan bog'laydilar, Qur'oni Karim 8-bob, 12-oyatda Alloh taolo musulmonlar safini mustahkamlash uchun minglab farishtalarni ( maloika ) yuborganini ta'kidlaydi. Jangning o'zi bir necha soat davom etdi va tushdan keyin tugadi. [33] Qur'on musulmonlar hujumining kuchini ko'p oyatlarda tasvirlab beradi, ular Qurayshni dahshatga solish uchun Badrda osmondan tushgan minglab farishtalarga ishora qiladi. [34] [36] Shuningdek, u Suraqa ibn Molik qiyofasini olgan jinlarning rahnamosi Iblisning farishtalarni ko'rib jang maydonidan qochib ketganini ham tasvirlaydi. [35] Musulmon manbalari bu hisobni tom ma'noda qabul qiladi va Muhammad farishta Jabroil va uning jangda o'ynagan rolini muhokama qilgan bir qancha hadislar mavjud. [35] Richard A. Gabriel kabi zamonaviy nomusulmon tarixchilari Quraysh ustidan qozonilgan g'alaba va undan keyingi g'alabani Muhammadning strategik va harbiy qobiliyatlari bilan bog'laydilar. [37][38]

Oqibat

tahrir

Asirlarni qamoqqa olish va ularni to'lash

tahrir

Jangdan uch kun o‘tib [39] Muhammad Badrdan Madinaga jo‘nab ketdi. Mahbuslar bilan muomala qilish masalasiga kelsak, Abu Bakr roziyallohu anhu ular o'z qarindoshlari boʻlgani uchun ularni to'lash kerak, degan fikrda edilar. Umar bunga qarshi chiqib, islom dinida qon qarindoshligi tushunchasi yo‘qligini, barcha mahbuslar qatl etilishi va har kim o‘ziga eng yaqin bo‘lganini qon bilan qatl etishi kerakligini aytdi. Ali akasi Oqil ibn Abu Tolibni, Hamza ibn Abdulmuttalib ukasi Abbos ibn Abdulmuttalibning boshini kesib, oʻzi ham oʻziga yaqin kishini oʻldirishini aytdi. Muhammad asirlarni to'lash haqidagi Abu Bakrning taklifini qabul qildi. [40] [41] 70 ga yaqin mahbus asirga olingan va ularga insoniy munosabatda boʻlganliklari qayd etilgan, jumladan Quraysh yetakchilari ham. [42][43] Mahbuslarning ko'pchiligi to'lov evaziga ozod qilindi, savodlilari esa o'n kishiga o'qish va yozishni o'rgatish sharti bilan ozod qilindi va bu ta'lim ularning to'lovi hisoblansin. [44][45]

Uilyam Muir bu davr haqida shunday yozgan:

"Muhammadning amrlarini bajarish uchun Madina fuqarolari va uy-joyga ega boʻlgan qochqinlar asirlarni qabul qilib, ularga katta e'tibor bilan qarashdi. — Madinaliklarga barakalar bo‘lsin! — dedi keyingi kunlarda shu mahbuslardan biri; "Ular bizni o'zlari yo'l-yo'lakay mindirdilar: oz bo'lsa, xurmo bilan qanoatlanib yeyishimiz uchun bug'doy non berdilar. Biroz vaqt o'tgach, ularning do'stlari ularni to'lash uchun kelganlarida, bir necha kishi. Shu tariqa qabul qilingan mahbuslar o‘zlarini islom dindorlari deb e’lon qilishdi... Shu tariqa ularning mehribon muomalasi cho‘zildi va hatto bir zumda Islomga kirmaganlar ham ongida yoqimli taassurot qoldirdi”

— William Muir, The Life of Mahomet
 
Badrda shahid bo‘lgan 14 musulmon shahidlarining ismlari jang maydoni yaqinidagi Badr shahidlari yodgorligiga bitilgan.

Butparastlarning jasadlarini uloqtirish

tahrir

Jang susaygach, Muhammad Qurayshning 24 boshliqlarining jasadlarini Badrning iflos quruq quduqlaridan biriga tashlashni buyurdi. Bir necha kundan keyin Muhammad bu quduqlarga qaytib bordi va ulardagi jasadlar bilan gaplashib, ularning har biriga ism-sharifini aytib murojaat qildi.

«Allohga va Uning Rasuliga itoat qilganingdan xursand bo‘larmiding? Biz Robbimiz bizga va'da qilgan narsani haq topdik. Sen ham Robbing senga va’da qilgan narsani rost topdingmi?” [46]

 
Muhammad va uning hamrohlari huzurida Ali Nadr ibn al-Horisning boshini kesayotgan Siyer-i Nebi rasmi.

Qurbonlar

tahrir

Olimlar Makkadagi qurbonlarni 70 ga yaqin deb hisoblashlariga qaramay, faqat eng mashhurlarining ismlari ma'lum. Ammo urush paytida yoki undan keyin (urush paytida olgan jarohatlari tufayli) halok boʻlgan 14 musulmonning ismlari ma'lum.

Makkalik qurbonlar

tahrir

Jangda halok boʻlgan mashhur Makkaliklar orasida Amr ibn Hishom, Umayya ibn Xalaf, Utba ibn Rabi'a, Shayba ibn Rabi'a, Valid ibn Utba, al-Asvad ibn va Abdul-Asad al. Maxzumi. Nadr ibn al-Horis va Uqba ibn Abu Muayt ham o'ldirilgan, ammo ularning o'lim holatlari aniq emas. Ba'zi manbalarga ko'ra, oxirgi ikki kishi Badrdagi jang maydonidagi janglarda halok boʻlgan va keyinchalik chuqurga ko'milgan [47][48][49], Safiur Rahmon al-Muborakpuriyning yozishicha, bu ikkisi asirga olingan va keyinchalik Ali tomonidan qatl etilgan. [50][47]

Musulmon qurbonlari

tahrir
Horisa ibn Suraka al-Xazrajiy حارثہ بن سراقة الخزرجي
Zish Shamalayn ibn Abdi Amr al-Muhojiriy ذو الشمالين بن عبد عمر المهاجري
Rofi' bin al-Mualla al-Xazrajiy رافع بن المعلاء الخزرجي
Sa'd ibn Xaysama al-Avsiy سعد بن خيثمة الأوسي
Safvon ibn Vahb al-Muhojiriy صفوان بن وهب المهاجري
Oqil ibn al-Bukayr al-Muhojiriy عاقل بن البكير المهاجري
Ubayda ibn al-Horis al-Muhojiriy عبيدة بن الحارث المهاجري
Umayr ibn al-Humom al-Xazrojiy عمير بن الحمام الخزرجي
Umayr ibn Abu Vaqqos al-Muhojiriy عمير بن أبو وقاس المهاجري
Avf ibn al-Horis al-Xazrojiy عوف بن الحارث الخزرجي
Mubashir ibn Abdul Munzir al-Avsiy مبشر بن عبدالمنذر الأوسي
Muovvid ibn al-Horis al-Xazrojiy معوذ بن الحارث الخزرجي
Mihja' ibn Solih al-Muhojiriy مهجاء بن صالح المهاجري
Yazid bin al-Horis bin Fushum al-Xazrajiy يزيد بن الحارث بن فصحم الخزرجي

Natijalar

tahrir

Badr jangi keyingi asrda arab tarixining yo‘nalishini belgilab bergan ikki kishining paydo bo‘lishida nihoyatda ta’sirli bo‘ldi. Birinchisi Muhammad edi, u bir kechada quvg'in qilingan Makkalikdan Madinada yangi jamoa va shahar-davlat rahbariga aylandi. Marshall Xojsonning qoʻshimcha qilishicha, Badr boshqa arablarni “musulmonlarni [Qurayshning] obroʻ-eʼtibori va siyosiy roli uchun raqib va salohiyatli merosxoʻr sifatida koʻrishga majbur qilgan”. Oradan ko'p o'tmay u Madinadagi yahudiy qabilalaridan biri boʻlgan Banu Qaynuqoni musulmon ayolga tajovuz qilgani uchun quvib chiqardi. Bu qabila Muhammadning siyosiy mavqeiga tahdid solganligi bilan ham mashhur. Shu bilan birga Muhammadning Madinadagi asosiy raqibi Abdulloh ibn Ubay o'zining mavqeini jiddiy ravishda zaiflashtirdi. U faqat Muhammadga cheklangan qiyinchiliklarni ko'tara oldi. [51]

Badr jangidan yana bir katta foyda ko'rgan Abu Sufyon ibn Harb karvonni boshqargan jangdan xavfsiz tarzda uzoqda edi. Amr ibn Hishomning va boshqa koʻplab Quraysh zodagonlarining oʻlimi [52] Abu Sufyonga deyarli sukut boʻyicha Quraysh boshligʻi boʻlish imkoniyatini berdi. Natijada olti yil o'tgach, Muhammad Makkaga yurish qilganida, uni tinch yo'l bilan taslim qilish bo'yicha muzokaralarga Abu Sufyon yordam berdi. Keyinchalik Abu Sufyon musulmonlar imperiyasida yuqori martabali amaldorga aylandi va uning oʻgʻli Muoviya keyinchalik Umaviylar xalifaligini asos soldi.

Keyingi kunlarda Badr jangi shu qadar ahamiyatli bo'ldiki, Ibn Ishoq Muhammadning tarjimai holiga musulmon qo'shinlarining ism-sharifini to'liq kiritdi. Ko‘pgina hadislarda Badrda jang qilgan faxriylar rasmiyatchilik sifatida qayd etilgan va ular hatto keyingi yillarda stipendiya ham olgan bo‘lishi mumkin. [53] Badr faxriylarining oxirgisining vafoti birinchi fitna paytida sodir bo'ldi. [54]

Meros

tahrir

Qur'onda bu jang Yavm al-Furqon ( arabcha: يَوْمُ الْفُرْقَانْ ) deb ataladi.' Mezon kuni ' ; Arabic pronunciation: [javm'ul fur'qaːn ] ). Badr jangi tarixi islom tarixida asrlar davomida o'tib kelingan bo'lib, bugungi kunda mavjud boʻlgan Muhammadning ko'plab tarjimai hollarida birlashtiriladi. Bu Qur'onda eslatib o'tilgan va jang haqidagi barcha bilimlar jangdan keyin bir muncha vaqt yozib olingan va to'plangan an'anaviy islom hisoblaridan kelib chiqadi. Bulardan tashqari juda kam dalillar mavjud va 9-asrgacha boʻlgan jangning yozma tavsiflari yo'q, shuning uchun jangning tarixiyligi va haqiqiyligi zamonaviy tarixchilar tomonidan muhokama qilinadi. [55]

“Badr” musulmon qoʻshinlari va harbiylashtirilgan tashkilotlar orasida mashhur boʻldi. " Badr operatsiyasi " Misrning 1973 yilgi Yom Kipur urushidagi hujumini hamda 1999 yilgi Kargil urushidagi Pokistonning harakatlarini tasvirlash uchun ishlatilgan. 1980-yillar oxirida Eronning Iroqqa qarshi hujum operatsiyalari ham Badr nomi bilan atalgan. [56] 2011-yilda Liviyadagi fuqarolar urushi paytida isyonchilar rahbariyati Tripoliga hujum qilish sanasini Badr jangining yilligi munosabati bilan Ramazon oyining 20-si qilib tanlaganliklarini aytdi. [57]

Badr jangi 1976-yilda suratga olingan “Xabar ” filmida, 2004-yilgi “ Muhammad: Oxirgi payg‘ambar” animatsion filmida, 2012-yilgi “ Umar ” teleserialida va 2015-yilda “ Bilol: Qahramonning yangi zoti” animatsion filmida aks etgan.

Qo'shimcha o'qish uchun

tahrir

Qo'shimcha maqolalar

tahrir

Manbalar

tahrir
  1. ↑ W. Montgomery Watt (1956), Muhammad at Medina Oxford: Clarendon Press, p. 12. Watt notes that the date for the battle is also recorded as the 19th or the 21st of Ramadan (15 or 17 March 624).
  2. ↑ William Montgomery Watt. Muhammad at Medina. Clarendon Press, 1956 — 17-bet. „The people of Medina were much readier to join Muhammad's expeditions...The friendly tribes between Medina and the sea were presumably more ready to help Muhammad openly...Pagan nomads in the neighbourhood of Medina were much readier to profess Islam.“ 
  3. ↑ John Esposito, Islam, Expanded edition, Oxford University Press, p.4-5
  4. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  5. ↑ Muir, Sir William. The Life of Mohammed, London, 1877. 
  6. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  7. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  9. ↑ Lings, pp. 138–39
  10. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  11. ↑ „Sahih al-Bukhari: Volume 4, Book 53, Number 359“. Usc.edu. 2010-yil 20-iyulda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2010-yil 16-sentyabr.
  12. ↑ „Witness-pioneer.org“. Witness-pioneer.org (2002-yil 16-sentyabr). 2010-yil 5-fevralda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2010-yil 19-mart.
  13. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  14. ↑ Martin Lings, pp. 139–40.
  15. ↑ „Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 286“. Usc.edu. 2010-yil 16-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2010-yil 16-sentyabr.
  16. ↑ 16,0 16,1 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  17. ↑ Subhani, Ayatullah Jafar „30“, . The Message. Karachi, Pakistan: Islamic Seminary Publications. 
  18. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  19. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  20. ↑ „Sahih Muslim: Book 19, Number 4394“. Usc.edu. 2010-yil 20-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2010-yil 16-sentyabr.
  21. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  22. ↑ 22,0 22,1 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  23. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  24. ↑ Lings, p. 154.
  25. ↑ 25,0 25,1 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  26. ↑ 26,0 26,1 Lings, pp. 143–44.
  27. ↑ Armstrong, pp. 174–75.
  28. ↑ Lings, pp. 144–146.
  29. ↑ Razwy, Sayed Ali Asgher. A Restatement of the History of Islam & Muslims — 136–137-bet. 
  30. ↑ Muir, Sir William. The Life of Mohammed, London, 1877. 
  31. ↑ Glubb, Sir John. The Great Arab Conquests, 1963. 
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  33. ↑ 33,0 33,1 Armstrong, p. 176.
  34. ↑ 34,0 34,1 Lings, p. 148.
  35. ↑ 35,0 35,1 35,2 Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  36. ↑ Quran: Al-i-Imran [Qurʼon 3:123]
  37. ↑ Gabriel, Richard A.. Muhammad : Islam's first great general. Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 2007. ISBN 978-0-8061-3860-2. OCLC 78788501. 
  38. ↑ Gabriel. „Muhammad: The Warrior Prophet“ (en-US). HistoryNet (2007-yil 17-may). Qaraldi: 2020-yil 5-sentyabr.
  39. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  40. ↑ Rippin 2009.
  41. ↑ Nomani, Shibli. Al-Farooq: the life of Omar the Great. Kashmiri Bazar, Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, 1939 — 56-bet. 
  42. ↑ „Sahih Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 252“. — „Narrated Jabir bin 'Abdullah: When it was the day (of the battle) of Badr, prisoners of war were brought including Al-Abbas who was undressed. The Prophet looked for a shirt for him. It was found that the shirt of 'Abdullah bin Ubai would do, so the Prophet let him wear it. That was the reason why the Prophet took off and gave his own shirt to 'Abdullah. (The narrator adds, "He had done the Prophet some favor for which the Prophet liked to reward him.")“. 2012-yil 13-oktyabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2015-yil 20-sentyabr.
  43. ↑ Muir, William. The Life of Mahomet, Volume 3, London: Smith, Elder and Co., 1861 — 122-bet. Qaraldi: 2015-yil 26-fevral. 
  44. ↑ William Muir. The Life of Mahomet: With Introductory Chapters on the Original Sources for the Biography of Mahomet, and on the Pre-Islamite History of Arabia. London: Smith, Elder and Co, 1861 — ix-bet. ISBN 9780524073797. Qaraldi: 2016-yil 19-yanvar. 
  45. ↑ The Life of Muhammad The Prophet
  46. ↑ Sahih al Bukhari Volume 5 Book 59 Hadith 314 https://www.sahih-bukhari.com/Pages/results.php
  47. ↑ 47,0 47,1 Sahih Bukhari: Volume 1, Book 4, Number 241
  48. ↑ Sahih Bukhari: Volume 1, Book 9, Number 499
  49. ↑ Al Tabaqat-al-Kubra, Muhammad Ibn Sa'd, Volume 2, p. 260, ghazwatul Badr, Darul Ihya'it-Turathil-'Arabi, Beirut, Lebanon, First Edition, (1996)
  50. ↑ Mubārakfūrī, Ṣafī al-Raḥmān. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet (en). Darussalam, 2002. ISBN 978-9960-899-55-8. 
  51. ↑ Hodgson, pp. 176–78.
  52. ↑ Including the elderly Abu Lahab, who was not at Badr but died within days of the army's return.
  53. ↑ „Sahih al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 357“. Usc.edu. 2010-yil 16-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2010-yil 16-sentyabr.
  54. ↑ Sahih Al-Bukhari: Volume 5, Book 59, Number 358 Webarxiv andozasida xato: |url= qiymatini tekshiring. Boʻsh..
  55. ↑ The development of exegesis in early Islam: the authenticity of Muslim ... By Herbert Berg.
  56. ↑ Wright, Robin. In the name of God: The Khomeini decade. New York: Simon and Schuster, 1989 — 133-bet. ISBN 9780671672355. 
  57. ↑ Laub, Karin (21 August 2011). "Libyan Rebels Say They Are Closing In on Tripoli". Associated Press (via The Atlanta Journal-Constitution). Retrieved 21 August 2011.

Havolalar

tahrir 



"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Badr_jangi&oldid=5284733" dan olindi